https://bharatkhoj.org/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%E0%A4%97%E0%A5%80%E0%A4%A4%E0%A4%BE_%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AC%E0%A4%82%E0%A4%A7_-%E0%A4%85%E0%A4%B0%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A6_%E0%A4%AA%E0%A5%83._52गीता प्रबंध -अरविन्द पृ. 52 - अवतरण इतिहास2026-06-29T17:10:20Zविकि पर उपलब्ध इस पृष्ठ का अवतरण इतिहासMediaWiki 1.41.1https://bharatkhoj.org/w/index.php?title=%E0%A4%97%E0%A5%80%E0%A4%A4%E0%A4%BE_%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AC%E0%A4%82%E0%A4%A7_-%E0%A4%85%E0%A4%B0%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A6_%E0%A4%AA%E0%A5%83._52&diff=362206&oldid=prevBharatkhoj: गीता प्रबंध -अरविन्द भाग-52 का नाम बदलकर गीता प्रबंध -अरविन्द पृ. 52 कर दिया गया है: Text replace - "गीता प्...2015-09-22T09:13:24Z<p><a href="/india/%E0%A4%97%E0%A5%80%E0%A4%A4%E0%A4%BE_%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AC%E0%A4%82%E0%A4%A7_-%E0%A4%85%E0%A4%B0%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A6_%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%97-52" class="mw-redirect" title="गीता प्रबंध -अरविन्द भाग-52">गीता प्रबंध -अरविन्द भाग-52</a> का नाम बदलकर <a href="/india/%E0%A4%97%E0%A5%80%E0%A4%A4%E0%A4%BE_%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AC%E0%A4%82%E0%A4%A7_-%E0%A4%85%E0%A4%B0%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A6_%E0%A4%AA%E0%A5%83._52" title="गीता प्रबंध -अरविन्द पृ. 52">गीता प्रबंध -अरविन्द पृ. 52</a> कर दिया गया है: Text replace - "गीता प्...</p>
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<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← पुराना अवतरण</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">०९:१३, २२ सितम्बर २०१५ का अवतरण</td>
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</td></tr></table>Bharatkhojhttps://bharatkhoj.org/w/index.php?title=%E0%A4%97%E0%A5%80%E0%A4%A4%E0%A4%BE_%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AC%E0%A4%82%E0%A4%A7_-%E0%A4%85%E0%A4%B0%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A6_%E0%A4%AA%E0%A5%83._52&diff=361751&oldid=prevBharatkhoj: Text replace - "गीता प्रबंध -अरविन्द भाग-" to "गीता प्रबंध -अरविन्द पृ. "2015-09-22T08:04:17Z<p>Text replace - "गीता प्रबंध -अरविन्द भाग-" to "गीता प्रबंध -अरविन्द पृ. "</p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← पुराना अवतरण</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">०८:०४, २२ सितम्बर २०१५ का अवतरण</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">पंक्ति ५:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">पंक्ति ५:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>सत्व संतुलित अवस्था, ज्ञान और संतोष का गुण है; रज प्राणावेग , कर्म एव द्वंद्वमय भावावेग का और तम अज्ञान तथा जडता का। मनुष्य में जब तमोगुण की प्रधानता होती है तब वह अपने चारों ओर चक्कर काटने वाली और अपने ऊपर आ धमकने - वाली जगत्- शक्तियों के वेगों और धक्कों का उतना सामना नहीं करता, क्योंकि उनके सामने वह हिम्मत हार जाता, उनके प्रभाव में आ जात, शोकाकुल हो जाता और उनकी अधीनता स्वीकार कर लेता है; अथवा अधिक - से - अधिक अपने अन्य गुणों से मदद पाकर किसी तरह बचे रहना चाहता है, जब तक टिक सके तब तक टिका रहना चाहता है, किसी ऐसे आचार - विचार से बंधे जीवन क्रम के गढ में छिपकर अपनी जान बचाना चाहता है जिसमें पहुंचकर वह अपने आपको किसी अंश में इस संग्राम से बचा हुआ समझे और यह समझे कि उसकी उच्चतर प्रकृति उससे जो कुछ मांग रही है उसे वह अस्वीकार कर सकेगा तथा इस संघर्ष को और आगे बढाने और एक वर्धमान प्रयास एवं प्रभुत्व के आदर्श को चरितार्थ करने की मेहनत से मुक्त हो सकेगा। रजोगुण की जब प्रधानता होती है तो मनुष्य अपने आपको युद्ध में झोंक देता है और शक्तियों का सघर्ष का उपयोग अपने ही अहंकार के लाभ के लिये अर्थात् विरोधी को मारने- काटने , जीतने , उस पर प्रभुत्व पाने और जीवन का भोग करने के लिये करता है ; अथवा अपने सत्वगुण से कुछ मदद पाकर इस संघर्ष को अपनी आंतरिक प्रभुता , अंत सुख शक्ति- संपति बढाने का साधन बना लेता है ।</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>सत्व संतुलित अवस्था, ज्ञान और संतोष का गुण है; रज प्राणावेग , कर्म एव द्वंद्वमय भावावेग का और तम अज्ञान तथा जडता का। मनुष्य में जब तमोगुण की प्रधानता होती है तब वह अपने चारों ओर चक्कर काटने वाली और अपने ऊपर आ धमकने - वाली जगत्- शक्तियों के वेगों और धक्कों का उतना सामना नहीं करता, क्योंकि उनके सामने वह हिम्मत हार जाता, उनके प्रभाव में आ जात, शोकाकुल हो जाता और उनकी अधीनता स्वीकार कर लेता है; अथवा अधिक - से - अधिक अपने अन्य गुणों से मदद पाकर किसी तरह बचे रहना चाहता है, जब तक टिक सके तब तक टिका रहना चाहता है, किसी ऐसे आचार - विचार से बंधे जीवन क्रम के गढ में छिपकर अपनी जान बचाना चाहता है जिसमें पहुंचकर वह अपने आपको किसी अंश में इस संग्राम से बचा हुआ समझे और यह समझे कि उसकी उच्चतर प्रकृति उससे जो कुछ मांग रही है उसे वह अस्वीकार कर सकेगा तथा इस संघर्ष को और आगे बढाने और एक वर्धमान प्रयास एवं प्रभुत्व के आदर्श को चरितार्थ करने की मेहनत से मुक्त हो सकेगा। रजोगुण की जब प्रधानता होती है तो मनुष्य अपने आपको युद्ध में झोंक देता है और शक्तियों का सघर्ष का उपयोग अपने ही अहंकार के लाभ के लिये अर्थात् विरोधी को मारने- काटने , जीतने , उस पर प्रभुत्व पाने और जीवन का भोग करने के लिये करता है ; अथवा अपने सत्वगुण से कुछ मदद पाकर इस संघर्ष को अपनी आंतरिक प्रभुता , अंत सुख शक्ति- संपति बढाने का साधन बना लेता है ।</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{लेख क्रम |पिछला=गीता प्रबंध -अरविन्द <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">भाग-</del>51|अगला=गीता प्रबंध -अरविन्द <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">भाग-</del>53}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{लेख क्रम |पिछला=गीता प्रबंध -अरविन्द <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">पृ. </ins>51|अगला=गीता प्रबंध -अरविन्द <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">पृ. </ins>53}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==टीका टिप्पणी और संदर्भ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==टीका टिप्पणी और संदर्भ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references/></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references/></div></td></tr>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← पुराना अवतरण</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">०७:३२, १३ अगस्त २०१५ का अवतरण</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l2">पंक्ति २:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">पंक्ति २:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">6.मनुष्य और जीवन-संग्राम</div></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">6.मनुष्य और जीवन-संग्राम</div></div></td></tr>
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<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>सत्व संतुलित अवस्था, ज्ञान और संतोष का गुण है; रज प्राणावेग , कर्म एव द्वंद्वमय भावावेग का और तम अज्ञान तथा जडता का। मनुष्य में जब तमोगुण की प्रधानता होती है तब वह अपने चारों ओर चक्कर काटने वाली और अपने ऊपर आ धमकने - वाली जगत्- शक्तियों के वेगों और धक्कों का उतना सामना नहीं करता, क्योंकि उनके सामने वह हिम्मत हार जाता, उनके प्रभाव में आ जात, शोकाकुल हो जाता और उनकी अधीनता स्वीकार कर लेता है; अथवा अधिक - से - अधिक अपने अन्य गुणों से मदद पाकर किसी तरह बचे रहना चाहता है, जब तक टिक सके तब तक टिका रहना चाहता है, किसी ऐसे आचार - विचार से बंधे जीवन क्रम के गढ में छिपकर अपनी जान बचाना चाहता है जिसमें पहुंचकर वह अपने आपको किसी अंश में इस संग्राम से बचा हुआ समझे और यह समझे कि उसकी उच्चतर प्रकृति उससे जो कुछ मांग रही है उसे वह अस्वीकार कर सकेगा तथा इस संघर्ष को और आगे बढाने और एक वर्धमान प्रयास एवं प्रभुत्व के आदर्श को चरितार्थ करने की मेहनत से मुक्त हो सकेगा। रजोगुण की जब प्रधानता होती है तो मनुष्य अपने आपको युद्ध में झोंक देता है और शक्तियों का सघर्ष का उपयोग अपने ही अहंकार के लाभ के लिये अर्थात् विरोधी को मारने- काटने , जीतने , उस पर प्रभुत्व पाने और जीवन का भोग करने के लिये करता है ; अथवा अपने सत्वगुण से कुछ मदद पाकर इस संघर्ष को अपनी आंतरिक प्रभुता , अंत सुख शक्ति- संपति बढाने का साधन बना लेता है ।</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
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<div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">6.मनुष्य और जीवन-संग्राम</div><br />
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गीता विश्व - ऊर्जा के इस पहलू को तथा युद्ध के भौतिक तथ्य - को जो इस पहलू का मूर्त रूप है - स्वीकार करती है और एक क्षत्रिय को संबोधित करती है अर्थात् उस मनुष्य को जो कर्मशील , उद्योगी और योद्धा है - यह युद्ध अंदर शांति और बाहर अहिंसा रखने की अंतरात्मा की उच्च अभीप्सा से एक दम विपरीत है और जिस योद्धा को गीता उपदेश देती है उसके कार्य और संघर्ष की आवश्यक हलचल अंतरात्मा के शांत प्रभुत्व और आत्म - अधिकृति जैसे आदशों के सर्वथा विपरीत मालूम होती है । ऐसी परस्पर- विरोधी अवस्थाओं मे से गीता एक रास्ता निकालने और एक ऐसे स्थल पर पंहुचाने का प्रयास करती है जहां दोनों बाते बराबर होकर मिल जायें और वह संतुलित अवस्था हो जाये जो सामंजस्य और परा - स्थिति का मूल और पहला आधार हो। मनुष्य जीवन - संग्राम का सामना अपनी प्रकृति के सर्वोपरि मूलभूत गुण के अनुरूप ही किया करता है; सांख्य सिद्धांत के अनुसार - जो इस प्रसंग में गीता को भी मान्य है- विश्व - ऊर्जा के , और इसलिये मानव - स्वभाव के भी, तीन मूलभूत तत्व या गुण है। सत्व संतुलित अवस्था, ज्ञान और संतोष का गुण है; रज प्राणावेग , कर्म एव द्वंद्वमय भावावेग का और तम अज्ञान तथा जडता का। मनुष्य में जब तमोगुण की प्रधानता होती है तब वह अपने चारों ओर चक्कर काटने वाली और अपने ऊपर आ धमकने - वाली जगत्- शक्तियों के वेगों और धक्कों का उतना सामना नहीं करता, क्योंकि उनके सामने वह हिम्मत हार जाता, उनके प्रभाव में आ जात, शोकाकुल हो जाता और उनकी अधीनता स्वीकार कर लेता है; अथवा अधिक - से - अधिक अपने अन्य गुणों से मदद पाकर किसी तरह बचे रहना चाहता है, जब तक टिक सके तब तक टिका रहना चाहता है, किसी ऐसे आचार - विचार से बंधे जीवन क्रम के गढ में छिपकर अपनी जान बचाना चाहता है जिसमें पहुंचकर वह अपने आपको किसी अंश में इस संग्राम से बचा हुआ समझे और यह समझे कि उसकी उच्चतर प्रकृति उससे जो कुछ मांग रही है उसे वह अस्वीकार कर सकेगा तथा इस संघर्ष को और आगे बढाने और एक वर्धमान प्रयास एवं प्रभुत्व के आदर्श को चरितार्थ करने की मेहनत से मुक्त हो सकेगा। रजोगुण की जब प्रधानता होती है तो मनुष्य अपने आपको युद्ध में झोंक देता है और शक्तियों का सघर्ष का उपयोग अपने ही अहंकार के लाभ के लिये अर्थात् विरोधी को मारने- काटने , जीतने , उस पर प्रभुत्व पाने और जीवन का भोग करने के लिये करता है ; अथवा अपने सत्वगुण से कुछ मदद पाकर इस संघर्ष को अपनी आंतरिक प्रभुता , अंत सुख शक्ति- संपति बढाने का साधन बना लेता है ।<br />
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==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
{{गीता प्रबंध}}<br />
[[Category:गीता प्रबंध]][[Category:कृष्ण कोश]]<br />
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