तंत्र साहित्य - अवतरण इतिहास

Bharatkhoj ९ अक्टूबर २०१६ को १४:२३ बजे

2016-10-09T14:23:25Z

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Bharatkhoj: /* 'चतु:षष्टि भैरवागम' */

2015-07-30T10:07:55Z

'चतु:षष्टि भैरवागम'

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	अंत में उन्होंने जगदंबा के अनुरोध से यावत्‌ पुरुषार्थो को एक साथ प्राप्त करानेवाले एकमात्र महाशक्ति के शक्तिप्रतिपादक तंत्र को प्रकाट किया था। एंसा कहा गया है कि सौभाग्यवर्धिनी टीका में इस श्लोक का भावार्थ निरूपण इस प्रकार किया गया है- देवी ने शंकर से कहा कि तुम ऐसे तंत्र की रचना करो जो एक होने पर भी सब प्रकार के पुरुषार्थो का सिद्धिदायक हो। देवी का अनुरोध सुनकर शंकर ने 'कादिमताख्या' स्वतंत्र तंत्र का प्रकाश किया। और तंत्र परस्पर सापेक्ष हैं परंतु यह तंत्र अन्यनिरपेक्ष होने के कारण स्वतंत्र तंत्र के रूप में प्रसिद्ध है। तांत्रिक समाज में इसी कारण इसी को 'अनादि तंत्र' माना जाता है। टीकाकार लक्ष्मीधर ने कहा है कि इस श्लोक की पहली पंक्ति में 'अनुसंधाय' पाठ मानकर विचार किया गया है। परंतु यह उचित नहीं प्रतीत होता। उनके मतानुसार इसका शुद्ध पाठ 'अति संधाय' है। इस पद का तात्पर्य है- 'वंचना' (धोखा देते हुए)। ऐसा माने पर इस श्लोक का तात्पर्य यह होगा कि महामाया ने शंबर प्रभृति 64 तंत्रों के द्वारा विश्वप्रपंच को धोखा दिया है। इनमें प्रत्येक में किसी न किसी सिद्धि का विवरण है। इसीलिये शंकर से देवी का विशेष अनुरोध यह था कि वे सब पुरुषार्थो के साधक एक तंत्र का निर्माण करें। यह मुख्य रूप से 'भगवती तंत्र' है। 'चतु:षष्ठीतंत्र' का नाम 'चतु:शती' में है। (आनंद आश्रम से प्रकाशित नित्याषोडशार्णव नामक ग्रंथ में इन नामों की सविस्तार व्याख्या दी गई है। इसके लिये भास्कर राय की 'सेतुबंध टीका' देखनी चाहिए) इन तंत्रों के वक्ता शंकर हैं और श्रोता पार्वती। ये सब जगत्‌ का विनाश करनेवाले और वैदिक मार्ग से दूरस्थ तंत्र हैं। यह लक्ष्मीधर की व्याख्या का तात्पर्य है। 'अरुणामोदिनी' टीका लक्ष्मीधर की ही अनुगत है। इस मत में 65वें तंत्र के संबंध में कहा गया है कि वह भगवान्‌ का 'मंत्ररहस्य है' जो शिवशक्ति दोनों वर्ण के संमिश्रण से उपहतमुख है। चतु:शती में 64 तंत्रों में 64 तंत्रों के नाम और उनके ऊपर 'सौंदर्यलहरी टीका' में प्रदत्त लक्ष्मीधर की व्याख्या इस प्रकार है-		अंत में उन्होंने जगदंबा के अनुरोध से यावत्‌ पुरुषार्थो को एक साथ प्राप्त करानेवाले एकमात्र महाशक्ति के शक्तिप्रतिपादक तंत्र को प्रकाट किया था। एंसा कहा गया है कि सौभाग्यवर्धिनी टीका में इस श्लोक का भावार्थ निरूपण इस प्रकार किया गया है- देवी ने शंकर से कहा कि तुम ऐसे तंत्र की रचना करो जो एक होने पर भी सब प्रकार के पुरुषार्थो का सिद्धिदायक हो। देवी का अनुरोध सुनकर शंकर ने 'कादिमताख्या' स्वतंत्र तंत्र का प्रकाश किया। और तंत्र परस्पर सापेक्ष हैं परंतु यह तंत्र अन्यनिरपेक्ष होने के कारण स्वतंत्र तंत्र के रूप में प्रसिद्ध है। तांत्रिक समाज में इसी कारण इसी को 'अनादि तंत्र' माना जाता है। टीकाकार लक्ष्मीधर ने कहा है कि इस श्लोक की पहली पंक्ति में 'अनुसंधाय' पाठ मानकर विचार किया गया है। परंतु यह उचित नहीं प्रतीत होता। उनके मतानुसार इसका शुद्ध पाठ 'अति संधाय' है। इस पद का तात्पर्य है- 'वंचना' (धोखा देते हुए)। ऐसा माने पर इस श्लोक का तात्पर्य यह होगा कि महामाया ने शंबर प्रभृति 64 तंत्रों के द्वारा विश्वप्रपंच को धोखा दिया है। इनमें प्रत्येक में किसी न किसी सिद्धि का विवरण है। इसीलिये शंकर से देवी का विशेष अनुरोध यह था कि वे सब पुरुषार्थो के साधक एक तंत्र का निर्माण करें। यह मुख्य रूप से 'भगवती तंत्र' है। 'चतु:षष्ठीतंत्र' का नाम 'चतु:शती' में है। (आनंद आश्रम से प्रकाशित नित्याषोडशार्णव नामक ग्रंथ में इन नामों की सविस्तार व्याख्या दी गई है। इसके लिये भास्कर राय की 'सेतुबंध टीका' देखनी चाहिए) इन तंत्रों के वक्ता शंकर हैं और श्रोता पार्वती। ये सब जगत्‌ का विनाश करनेवाले और वैदिक मार्ग से दूरस्थ तंत्र हैं। यह लक्ष्मीधर की व्याख्या का तात्पर्य है। 'अरुणामोदिनी' टीका लक्ष्मीधर की ही अनुगत है। इस मत में 65वें तंत्र के संबंध में कहा गया है कि वह भगवान्‌ का 'मंत्ररहस्य है' जो शिवशक्ति दोनों वर्ण के संमिश्रण से उपहतमुख है। चतु:शती में 64 तंत्रों में 64 तंत्रों के नाम और उनके ऊपर 'सौंदर्यलहरी टीका' में प्रदत्त लक्ष्मीधर की व्याख्या इस प्रकार है-

	~~क्र0सं0~~ 1-2 - महामाया तंत्र और शंबर तंत्र: इसमें माया, प्रपंच, निर्माण का विवरण है। इसके प्रभाव से द्रष्टा की इंद्रियाँ तदनुरूप विषय को ग्रहण न कर अन्याथा ग्रहण करती हैं। जैसा वस्तु - जगत्‌ में घट है यह द्रष्टा के निकट प्रतिभात होता है- 'पट' रूप में। यह किसी न किसी अंश में वर्तमान युग में प्रचलित हिपनॉटिज्म ''(Hypnotism)'' प्रभृति 'मोहिनी विद्या' के अनुरूप है।		1-2 - महामाया तंत्र और शंबर तंत्र: इसमें माया, प्रपंच, निर्माण का विवरण है। इसके प्रभाव से द्रष्टा की इंद्रियाँ तदनुरूप विषय को ग्रहण न कर अन्याथा ग्रहण करती हैं। जैसा वस्तु - जगत्‌ में घट है यह द्रष्टा के निकट प्रतिभात होता है- 'पट' रूप में। यह किसी न किसी अंश में वर्तमान युग में प्रचलित हिपनॉटिज्म ''(Hypnotism)'' प्रभृति 'मोहिनी विद्या' के अनुरूप है।

	~~क्र0 सं0~~ 3 - योगिनी जाल शंबर : मायाप्रधान तंत्र को शंबर कहा जाता है। इसमें योगिनियों का जाल दिखाई देता है। इसकी साधना करनेवाले के लिये श्मशान प्रभृति स्थानों में उपदिष्ट नियामें का अनुसरण करना पड़ता है।		3 - योगिनी जाल शंबर : मायाप्रधान तंत्र को शंबर कहा जाता है। इसमें योगिनियों का जाल दिखाई देता है। इसकी साधना करनेवाले के लिये श्मशान प्रभृति स्थानों में उपदिष्ट नियामें का अनुसरण करना पड़ता है।

	4 - तत्वशंबर- यह 'महेंद्र जाल विद्या' है। इसके द्वारा एक तत्व को दूसरे तत्व के रूप में भासमान किया जा सकता है; जैसे पृथ्वी त्तत्व में जल त व का या जल त व में पृथ्वी तत्व का।		4 - तत्वशंबर- यह 'महेंद्र जाल विद्या' है। इसके द्वारा एक तत्व को दूसरे तत्व के रूप में भासमान किया जा सकता है; जैसे पृथ्वी त्तत्व में जल त व का या जल त व में पृथ्वी तत्व का।

Bharatkhoj: /* अष्टादश रूद्रागम का विवरण */

2015-07-27T12:39:30Z

अष्टादश रूद्रागम का विवरण

← पुराना अवतरण		१२:३९, २७ जुलाई २०१५ का अवतरण
पंक्ति ७१:		पंक्ति ७१:
	{\|		{\|
	\|-		\|-
	\| नि:ष्श्वास \|\| ज्ञान \|\| स्वायंभुव \|\| मुखबिंब \|\| मुकुट या माकुट \|\| प्रोद्गीत		\| नि:ष्श्वास \|\| \|\| \|\|ज्ञान \|\| \|\| \|\| स्वायंभुव \|\| \|\| \|\| मुखबिंब \|\| \|\| \|\| मुकुट या माकुट \|\| \|\| \|\| प्रोद्गीत
	\|-		\|-
	\| वातुल \|\| ललित \|\| वीरभद्र \|\| सिद्ध \|\| विरस (वीरेश?) \|\| संतान		\| वातुल \|\| \|\| \|\| ललित \|\| \|\| \|\| वीरभद्र \|\| \|\| \|\| सिद्ध \|\| \|\| \|\| विरस (वीरेश?) \|\| \|\| \|\| संतान
	\|-		\|-
	\| रौरव \|\| सर्वोद्गीत \|\| चंद्रहास \|\| किरण \|\| पारमेश्वर \|\|		\| रौरव \|\| \|\| \|\| सर्वोद्गीत \|\| \|\| \|\| चंद्रहास \|\| \|\| \|\| किरण \|\| \|\| \|\| पारमेश्वर
	\|}		\|}

Bharatkhoj: /* शुभागम पंचक */

2015-07-27T12:37:48Z

शुभागम पंचक

← पुराना अवतरण		१२:३७, २७ जुलाई २०१५ का अवतरण
पंक्ति २०२:		पंक्ति २०२:
	{\|		{\|
	\|-		\|-
	\| काली \|\| \|\| \|\| \|\|त्रिपुरा		\| काली \|\| \|\| \|\| \|\| \|\| \|\| \|\|त्रिपुरा
	\|-		\|-
	\| एकाक्षरी \|\| \|\| \|\| \|\|बाला		\| एकाक्षरी \|\| \|\| \|\| \|\| \|\| \|\| \|\|बाला
	\|-		\|-
	\| सिद्धकाली \|\| \|\| \|\| \|\|पंचदशी		\| सिद्धकाली \|\| \|\| \|\| \|\| \|\| \|\| \|\|पंचदशी
	\|-		\|-
	\| दक्षिणाकाली \|\| \|\| \|\| \|\|षोडशी		\| दक्षिणाकाली \|\| \|\| \|\| \|\| \|\| \|\| \|\|षोडशी
	\|-		\|-
	\| कामकला काली \|\| \|\| \|\| \|\|पराप्रसाद		\| कामकला काली \|\| \|\| \|\| \|\| \|\| \|\| \|\|पराप्रसाद
	\|-		\|-
	\| हंसकाली \|\| \|\| \|\| \|\|चरणदीक्षा		\| हंसकाली \|\| \|\| \|\| \|\| \|\| \|\| \|\|चरणदीक्षा
	\|-		\|-
	\| गुह्मकाली \|\| \|\| \|\| \|\|षट्संभव परमेंश्वरी		\| गुह्मकाली \|\| \|\| \|\| \|\| \|\| \|\| \|\|षट्संभव परमेंश्वरी

	\|}		\|}

Bharatkhoj: /* शुभागम पंचक */

2015-07-27T12:36:48Z

शुभागम पंचक

← पुराना अवतरण		१२:३६, २७ जुलाई २०१५ का अवतरण
पंक्ति २०२:		पंक्ति २०२:
	{\|		{\|
	\|-		\|-
	\| काली \|\| \|\|त्रिपुरा		\| काली \|\| \|\| \|\| \|\|त्रिपुरा
	\|-		\|-
	\| एकाक्षरी \|\| \|\|बाला		\| एकाक्षरी \|\| \|\| \|\| \|\|बाला
	\|-		\|-
	\| सिद्धकाली \|\| \|\|पंचदशी		\| सिद्धकाली \|\| \|\| \|\| \|\|पंचदशी
	\|-		\|-
	\| दक्षिणाकाली \|\| \|\|षोडशी		\| दक्षिणाकाली \|\| \|\| \|\| \|\|षोडशी
	\|-		\|-
	\| कामकला काली \|\| \|\|पराप्रसाद		\| कामकला काली \|\| \|\| \|\| \|\|पराप्रसाद
	\|-		\|-
	\| हंसकाली \|\| \|\|चरणदीक्षा		\| हंसकाली \|\| \|\| \|\| \|\|चरणदीक्षा
	\|-		\|-
	\| गुह्मकाली \|\| \|\|षट्संभव परमेंश्वरी		\| गुह्मकाली \|\| \|\| \|\| \|\|षट्संभव परमेंश्वरी

	\|}		\|}

Bharatkhoj: /* शुभागम पंचक */

2015-07-27T12:35:06Z

शुभागम पंचक

← पुराना अवतरण		१२:३५, २७ जुलाई २०१५ का अवतरण
पंक्ति २०२:		पंक्ति २०२:
	{\|		{\|
	\|-		\|-
	! काली !! त्रिपुरा		\| काली \|\| \|\|त्रिपुरा
	\|-		\|-
	\| एकाक्षरी \|\| बाला		\| एकाक्षरी \|\| \|\|बाला
	\|-		\|-
	\| सिद्धकाली \|\| पंचदशी		\| सिद्धकाली \|\| \|\|पंचदशी
	\|-		\|-
	\| दक्षिणाकाली \|\| षोडशी		\| दक्षिणाकाली \|\| \|\|षोडशी
	\|-		\|-
	\| कामकला काली \|\| पराप्रसाद		\| कामकला काली \|\| \|\|पराप्रसाद
	\|-		\|-
	\| हंसकाली \|\| चरणदीक्षा		\| हंसकाली \|\| \|\|चरणदीक्षा
	\|-		\|-
	\| गुह्मकाली \|\| षट्संभव परमेंश्वरी		\| गुह्मकाली \|\| \|\|षट्संभव परमेंश्वरी

	\|}		\|}

Bharatkhoj: /* शुभागम पंचक */

2015-07-27T12:32:55Z

शुभागम पंचक

@@ पंक्ति २००: / पंक्ति २००: @@
 महाकाली के कई नाम प्रसिद्ध हैं। 'नारद' , 'पांचरात्र' , आदि ग्रंथों से पता चलता है कि विश्वामित्र ने काली के अनुग्रह से ही 'ब्रह्मणय' लाभ किया था। काली के विषय में ' शक्तिसंगम तंत्र' के अनुसार काली और त्रिपुरा विद्या का साद्दश्य दिखाई देता है-
-* काली               त्रिपुरा
+|}
 दस महाविद्यायों में 'संमोहन तंत्र' के अनुसार ये भेद हैं। -
@@ पंक्ति ३८०: / पंक्ति ३८९: @@
 तंत्रसाहित्य और उसके साधकों का यह अत्यंत संक्षिप्त विवरण है। इसमें बहुत से ग्रंथों के नाम दूटे हुए हैं, परंतु मुख्य एवं विशिष्ट नाम दे दिए गए हैं।
 ==टीका टिप्पणी और संदर्भ==

Bharatkhoj: /* अष्टादश रूद्रागम का विवरण */

2015-07-27T12:26:19Z

अष्टादश रूद्रागम का विवरण

← पुराना अवतरण		१२:२६, २७ जुलाई २०१५ का अवतरण
पंक्ति ७१:		पंक्ति ७१:
	{\|		{\|
	\|-		\|-
	\| नि:ष्श्वास \|\| \|\| ज्ञान \|\| स्वायंभुव \|\| मुखबिंब \|\| मुकुट या माकुट \|\| प्रोद्गीत		\| नि:ष्श्वास \|\| ज्ञान \|\| स्वायंभुव \|\| मुखबिंब \|\| मुकुट या माकुट \|\| प्रोद्गीत
	\|-		\|-
	\| वातुल \|\| ललित \|\| वीरभद्र \|\| सिद्ध \|\| विरस (वीरेश?) \|\| संतान		\| वातुल \|\| ललित \|\| वीरभद्र \|\| सिद्ध \|\| विरस (वीरेश?) \|\| संतान

Bharatkhoj: /* अष्टादश रूद्रागम का विवरण */

2015-07-27T12:22:59Z

अष्टादश रूद्रागम का विवरण

← पुराना अवतरण		१२:२२, २७ जुलाई २०१५ का अवतरण
पंक्ति ६८:		पंक्ति ६८:

	नेपाल में आठवीं शताब्दी का गुप्त लिपि में लिखा हुआ नि:श्वास तंत्र संहिता नामक ग्रंथ है। इसमें लौकिक धर्म, मूल सूत्र, उत्तर सूत्र, नय सूत्र, गुह्य सूत्र ये पाँच विभाग हैं। लौकिक सूत्र प्राय: उपेक्षित हो गया है। बाकी चारों के भीतर उत्तरसूत्र कहा जाता है। इस उत्तर सूत्र में 18 प्राचीन शिव सूत्रों का नामोल्लेख है। ये सब नाम वास्तव में उसी नाम से प्रसिद्ध शिवागम के ही नाम हैं, यथा		नेपाल में आठवीं शताब्दी का गुप्त लिपि में लिखा हुआ नि:श्वास तंत्र संहिता नामक ग्रंथ है। इसमें लौकिक धर्म, मूल सूत्र, उत्तर सूत्र, नय सूत्र, गुह्य सूत्र ये पाँच विभाग हैं। लौकिक सूत्र प्राय: उपेक्षित हो गया है। बाकी चारों के भीतर उत्तरसूत्र कहा जाता है। इस उत्तर सूत्र में 18 प्राचीन शिव सूत्रों का नामोल्लेख है। ये सब नाम वास्तव में उसी नाम से प्रसिद्ध शिवागम के ही नाम हैं, यथा

	नि:ष्श्वास ज्ञान		{\|
			\|-
	स्वायंभुव मुखबिंब		\| नि:ष्श्वास \|\| \|\| ज्ञान \|\| स्वायंभुव \|\| मुखबिंब \|\| मुकुट या माकुट \|\| प्रोद्गीत
			\|-
	मुकुट या माकुट प्रोद्गीत		\| वातुल \|\| ललित \|\| वीरभद्र \|\| सिद्ध \|\| विरस (वीरेश?) \|\| संतान
			\|-
	वातुल ललित		\| रौरव \|\| सर्वोद्गीत \|\| चंद्रहास \|\| किरण \|\| पारमेश्वर \|\|
			\|}
	वीरभद्र सिद्ध

	विरस (वीरेश?) संतान

	रौरव सर्वोद्गीत

	चंद्रहास किरण पारमेश्वर

	इसमें 10 शिवतंत्रों के नाम है यथा - कार्मिक, योगज, दिव्य (अथवा चिंत्‌य), कारण, अजित, दीप्त सूक्ष्म, साहस्र अंशुमान और सुप्रभेद।		इसमें 10 शिवतंत्रों के नाम है यथा - कार्मिक, योगज, दिव्य (अथवा चिंत्‌य), कारण, अजित, दीप्त सूक्ष्म, साहस्र अंशुमान और सुप्रभेद।

Bharatkhoj २७ जुलाई २०१५ को १२:०३ बजे

2015-07-27T12:03:19Z

← पुराना अवतरण		१२:०३, २७ जुलाई २०१५ का अवतरण
पंक्ति ३९९:		पंक्ति ३९९:
	[[Category:प्राचीन संस्कृति]]		[[Category:प्राचीन संस्कृति]]
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