महाभारत अनुशासन पर्व अध्याय 145 भाग-38 - अवतरण इतिहास

Bharatkhoj २७ जुलाई २०१५ को ०७:३० बजे

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	==पञ्चचत्वारिंशदधिकशततम (145) अध्‍याय: अनुशासन पर्व (दानधर्म पर्व)==		==पञ्चचत्वारिंशदधिकशततम (145) अध्‍याय: अनुशासन पर्व (दानधर्म पर्व)==
	<h4 style="text-align:center;">शुभाशुभ मानस आदि तीन प्रकार के कर्मो कास्वरुप और उनके फल का एवं मद्द्सेवन के दोषों कावर्णन,आहार-शुद्धि,मांसभक्षण से दोष,मांस न खानेसे लाभ,जीवदया के महत्व,गुरुपूजा कीविधि,उपवास-विधि,ब्र्हमचर्यपालन,तीर्थचर्चा,सर्वसाधारण द्रव्य के दान से पुण्य,अन्न,सुवर्ण, गौभुमि, कन्या और विद्यादान का माहात्म्य , पुण्यतम देशकाल, दिये हुये दान और धर्म की निष्फलता, विविध प्रकार के दान, लौकिक-वैदिक यज्ञ तथा देवताऔं की पूजा का निरुपण </h4>
	<div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">महाभारत: अनुशासन पर्व: पञ्चचत्वारिंशदधिकशततम अध्याय: भाग-38 का हिन्दी अनुवाद</div>		<div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">महाभारत: अनुशासन पर्व: पञ्चचत्वारिंशदधिकशततम अध्याय: भाग-38 का हिन्दी अनुवाद</div>

			'''शुभाशुभ मानस आदि तीन प्रकार के कर्मो कास्वरुप और उनके फल का एवं मद्द्सेवन के दोषों कावर्णन,आहार-शुद्धि,मांसभक्षण से दोष,मांस न खानेसे लाभ,जीवदया के महत्व,गुरुपूजा कीविधि,उपवास-विधि,ब्र्हमचर्यपालन,तीर्थचर्चा,सर्वसाधारण द्रव्य के दान से पुण्य,अन्न,सुवर्ण, गौभुमि, कन्या और विद्यादान का माहात्म्य , पुण्यतम देशकाल, दिये हुये दान और धर्म की निष्फलता, विविध प्रकार के दान, लौकिक-वैदिक यज्ञ तथा देवताऔं की पूजा का निरुपण'''

	जिसे पहले मानसिक सुकृत बताया गया है, उसी को यहाँ आभ्यन्तर शौच कहा गया है।। सदा ही विशुद्ध आहार ग्रहण करना, शरीर को धो-पोंछकर साफ रखना तथा आचमन आदि के द्वारा भी शरीर को शुद्ध बनाये रखना, यह बाह्य शौच है।अच्छे स्थान की मिट्टी, गोबर, गोमूत्र, सुगन्धित द्रव्य तथा पौष्टिक पदार्थ- इन सब वस्तुओं से मिश्रित जल के द्वारा मार्जन करके शरीर को बारंबार जल से प्रक्षालित करे। जहाँ का जल अक्षोभ्य ( नहाने से गँदला न होने वाला) और फैला हुआ हो, जिसका प्रवाह कभी टूटता न हो। प्रायः ऐसे ही जल में गोता लगाना चाहिये। अन्यथा उस जल को त्याग देना चाहिये। निर्मल जल को हाथ में लेकर उसके द्वारा तीन-तीन बार आचमन करना श्रेष्ठ माना गया है। मल और मूत्र के स्थानों की शुद्धि बहुत सी मिट्टी लगाकर जल के द्वारा धोने से होती है। इसी प्रकार जल की शुद्धि का भी ध्यान रखना आवश्यक है। जो शुद्ध जल हो उसी का स्पर्श करे- उसी से हाथ-मुँह धोकर कुल्ला करे और नहाये। गोबर से लीपने पर भूमि की शुद्धि होती है, राख से मलने पर धातु के पात्रों की शुद्धि होती है। लकड़ी के बने हुए पात्रों की शुद्धि छीलने, काटने और रगड़ने से होती है। मिट्टी के पात्रों की शुद्धि आग में जलाने से होती है, मनुष्यों की शुद्धि कृच्छ्र सांतपन आदि व्रत धारण करने से होती है। देवि! शेष सब वस्तुओं की शुद्धि सदा धूप में तपाने, जल के द्वारा धोने और ब्राह्मणों के वचन से होती है। जिसका दोष देखा न गया हो ऐसी वस्तु को जल से धो दिया जाय तो वह शुद्ध हो जाता है। जिसकी वाणी द्वारा प्रशंसा की जाती है, वह भी शुद्ध ही समझना चाहिये। इसी प्रकार आपत्तिकाल में शुद्धि की व्यवस्था है और इसी तरह शौच का विधान है। उमा ने पूछा- देवदेव! महेश्वर! आहार की शुद्धि कैसे होती है? श्रीमहेश्वर ने कहा- देवि! जिसमें मांस और मद्य न हो, जो सड़ा हुआ या पसीजा न हो, बासी न हो, अधिक कड़वा, अधिक खट्टा और अधिक नमकीन न हो, जिससे उत्तम गन्ध आती हो, जिसमें कीड़े या केश न पड़े हों, जो निर्मल हो, ढका हुआ हो और देखने में भी शुद्ध हो, जिसका देवताओं और ब्राह्मणों द्वारा सत्कार किया गया हो, ऐसे अन्न को सदा भोजन करना चाहिये। उसे श्रेष्ठ ही जानना चाहिये। इसके विपरीत जो अन्न है, उसे अशुभ माना गया है। ग्राम्य अन्न की अपेक्षा वन में उत्पन्न् होने वाले पदार्थों से बना हुआ अन्न श्रेष्ठ होता है। इस बात को तुम अच्छी तरह समझ लो। अधिक से अधिक ग्रहण किये हुए अन्न की अपेक्षा थोड़ा सा दिया हुआ अन्न पवित्र होता है। यज्ञशेष (देवताओं को अर्पण करने से बचा हुआ), हविःशेष (अग्नि में आहुति देने से बचा हुआ) तथा पितृशेष (श्राद्ध से अवशिष्ट) अन्न निर्मल माना गया है। देवि! यह विषय तुम्हें बताया गया, अब और क्या सुनना चाहती हो? उमा ने पूछा- प्रभो! कुछ लोग तो मांस खाते हैं और दूसरे लोग उसका त्याग कर देते हैं। महादेव! ऐसी दशा में मुझे भक्ष्य-अभक्ष्य का निर्णय करके बताइये। श्रीमहेश्वर ने कहा- देवि! मांस खाने में जो दोष है और उसे न खाने में जो गुण है, उसका मैं यथार्थ रूप से वर्णन करता हूँ, उसे सुनो।		जिसे पहले मानसिक सुकृत बताया गया है, उसी को यहाँ आभ्यन्तर शौच कहा गया है।। सदा ही विशुद्ध आहार ग्रहण करना, शरीर को धो-पोंछकर साफ रखना तथा आचमन आदि के द्वारा भी शरीर को शुद्ध बनाये रखना, यह बाह्य शौच है।अच्छे स्थान की मिट्टी, गोबर, गोमूत्र, सुगन्धित द्रव्य तथा पौष्टिक पदार्थ- इन सब वस्तुओं से मिश्रित जल के द्वारा मार्जन करके शरीर को बारंबार जल से प्रक्षालित करे। जहाँ का जल अक्षोभ्य ( नहाने से गँदला न होने वाला) और फैला हुआ हो, जिसका प्रवाह कभी टूटता न हो। प्रायः ऐसे ही जल में गोता लगाना चाहिये। अन्यथा उस जल को त्याग देना चाहिये। निर्मल जल को हाथ में लेकर उसके द्वारा तीन-तीन बार आचमन करना श्रेष्ठ माना गया है। मल और मूत्र के स्थानों की शुद्धि बहुत सी मिट्टी लगाकर जल के द्वारा धोने से होती है। इसी प्रकार जल की शुद्धि का भी ध्यान रखना आवश्यक है। जो शुद्ध जल हो उसी का स्पर्श करे- उसी से हाथ-मुँह धोकर कुल्ला करे और नहाये। गोबर से लीपने पर भूमि की शुद्धि होती है, राख से मलने पर धातु के पात्रों की शुद्धि होती है। लकड़ी के बने हुए पात्रों की शुद्धि छीलने, काटने और रगड़ने से होती है। मिट्टी के पात्रों की शुद्धि आग में जलाने से होती है, मनुष्यों की शुद्धि कृच्छ्र सांतपन आदि व्रत धारण करने से होती है। देवि! शेष सब वस्तुओं की शुद्धि सदा धूप में तपाने, जल के द्वारा धोने और ब्राह्मणों के वचन से होती है। जिसका दोष देखा न गया हो ऐसी वस्तु को जल से धो दिया जाय तो वह शुद्ध हो जाता है। जिसकी वाणी द्वारा प्रशंसा की जाती है, वह भी शुद्ध ही समझना चाहिये। इसी प्रकार आपत्तिकाल में शुद्धि की व्यवस्था है और इसी तरह शौच का विधान है। उमा ने पूछा- देवदेव! महेश्वर! आहार की शुद्धि कैसे होती है? श्रीमहेश्वर ने कहा- देवि! जिसमें मांस और मद्य न हो, जो सड़ा हुआ या पसीजा न हो, बासी न हो, अधिक कड़वा, अधिक खट्टा और अधिक नमकीन न हो, जिससे उत्तम गन्ध आती हो, जिसमें कीड़े या केश न पड़े हों, जो निर्मल हो, ढका हुआ हो और देखने में भी शुद्ध हो, जिसका देवताओं और ब्राह्मणों द्वारा सत्कार किया गया हो, ऐसे अन्न को सदा भोजन करना चाहिये। उसे श्रेष्ठ ही जानना चाहिये। इसके विपरीत जो अन्न है, उसे अशुभ माना गया है। ग्राम्य अन्न की अपेक्षा वन में उत्पन्न् होने वाले पदार्थों से बना हुआ अन्न श्रेष्ठ होता है। इस बात को तुम अच्छी तरह समझ लो। अधिक से अधिक ग्रहण किये हुए अन्न की अपेक्षा थोड़ा सा दिया हुआ अन्न पवित्र होता है। यज्ञशेष (देवताओं को अर्पण करने से बचा हुआ), हविःशेष (अग्नि में आहुति देने से बचा हुआ) तथा पितृशेष (श्राद्ध से अवशिष्ट) अन्न निर्मल माना गया है। देवि! यह विषय तुम्हें बताया गया, अब और क्या सुनना चाहती हो? उमा ने पूछा- प्रभो! कुछ लोग तो मांस खाते हैं और दूसरे लोग उसका त्याग कर देते हैं। महादेव! ऐसी दशा में मुझे भक्ष्य-अभक्ष्य का निर्णय करके बताइये। श्रीमहेश्वर ने कहा- देवि! मांस खाने में जो दोष है और उसे न खाने में जो गुण है, उसका मैं यथार्थ रूप से वर्णन करता हूँ, उसे सुनो।

Bharatkhoj २७ जुलाई २०१५ को ०६:१४ बजे

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	==~~पन्चचत्वारिंशदधिकशततम~~ (145) अध्‍याय: अनुशासन पर्व (दानधर्म पर्व)==		==पञ्चचत्वारिंशदधिकशततम (145) अध्‍याय: अनुशासन पर्व (दानधर्म पर्व)==
	<h4 style="text-align:center;">शुभाशुभ मानस आदि तीन प्रकार के कर्मो कास्वरुप और उनके फल का एवं मद्द्सेवन के दोषों कावर्णन,आहार-शुद्धि,मांसभक्षण से दोष,मांस न खानेसे लाभ,जीवदया के महत्व,गुरुपूजा कीविधि,उपवास-विधि,ब्र्हमचर्यपालन,तीर्थचर्चा,सर्वसाधारण द्रव्य के दान से पुण्य,अन्न,सुवर्ण, गौभुमि, कन्या और विद्यादान का माहात्म्य , पुण्यतम देशकाल, दिये हुये दान और धर्म की निष्फलता, विविध प्रकार के दान, लौकिक-वैदिक यज्ञ तथा देवताऔं की पूजा का निरुपण </h4>		<h4 style="text-align:center;">शुभाशुभ मानस आदि तीन प्रकार के कर्मो कास्वरुप और उनके फल का एवं मद्द्सेवन के दोषों कावर्णन,आहार-शुद्धि,मांसभक्षण से दोष,मांस न खानेसे लाभ,जीवदया के महत्व,गुरुपूजा कीविधि,उपवास-विधि,ब्र्हमचर्यपालन,तीर्थचर्चा,सर्वसाधारण द्रव्य के दान से पुण्य,अन्न,सुवर्ण, गौभुमि, कन्या और विद्यादान का माहात्म्य , पुण्यतम देशकाल, दिये हुये दान और धर्म की निष्फलता, विविध प्रकार के दान, लौकिक-वैदिक यज्ञ तथा देवताऔं की पूजा का निरुपण </h4>
	<div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">महाभारत: अनुशासन पर्व: ~~पन्चचत्वारिंशदधिकशततम~~ अध्याय: भाग-38 का हिन्दी अनुवाद</div>		<div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">महाभारत: अनुशासन पर्व: पञ्चचत्वारिंशदधिकशततम अध्याय: भाग-38 का हिन्दी अनुवाद</div>

	जिसे पहले मानसिक सुकृत बताया गया है, उसी को यहाँ आभ्यन्तर शौच कहा गया है।। सदा ही विशुद्ध आहार ग्रहण करना, शरीर को धो-पोंछकर साफ रखना तथा आचमन आदि के द्वारा भी शरीर को शुद्ध बनाये रखना, यह बाह्य शौच है।अच्छे स्थान की मिट्टी, गोबर, गोमूत्र, सुगन्धित द्रव्य तथा पौष्टिक पदार्थ- इन सब वस्तुओं से मिश्रित जल के द्वारा मार्जन करके शरीर को बारंबार जल से प्रक्षालित करे। जहाँ का जल अक्षोभ्य ( नहाने से गँदला न होने वाला) और फैला हुआ हो, जिसका प्रवाह कभी टूटता न हो। प्रायः ऐसे ही जल में गोता लगाना चाहिये। अन्यथा उस जल को त्याग देना चाहिये। निर्मल जल को हाथ में लेकर उसके द्वारा तीन-तीन बार आचमन करना श्रेष्ठ माना गया है। मल और मूत्र के स्थानों की शुद्धि बहुत सी मिट्टी लगाकर जल के द्वारा धोने से होती है। इसी प्रकार जल की शुद्धि का भी ध्यान रखना आवश्यक है। जो शुद्ध जल हो उसी का स्पर्श करे- उसी से हाथ-मुँह धोकर कुल्ला करे और नहाये। गोबर से लीपने पर भूमि की शुद्धि होती है, राख से मलने पर धातु के पात्रों की शुद्धि होती है। लकड़ी के बने हुए पात्रों की शुद्धि छीलने, काटने और रगड़ने से होती है। मिट्टी के पात्रों की शुद्धि आग में जलाने से होती है, मनुष्यों की शुद्धि कृच्छ्र सांतपन आदि व्रत धारण करने से होती है। देवि! शेष सब वस्तुओं की शुद्धि सदा धूप में तपाने, जल के द्वारा धोने और ब्राह्मणों के वचन से होती है। जिसका दोष देखा न गया हो ऐसी वस्तु को जल से धो दिया जाय तो वह शुद्ध हो जाता है। जिसकी वाणी द्वारा प्रशंसा की जाती है, वह भी शुद्ध ही समझना चाहिये। इसी प्रकार आपत्तिकाल में शुद्धि की व्यवस्था है और इसी तरह शौच का विधान है। उमा ने पूछा- देवदेव! महेश्वर! आहार की शुद्धि कैसे होती है? श्रीमहेश्वर ने कहा- देवि! जिसमें मांस और मद्य न हो, जो सड़ा हुआ या पसीजा न हो, बासी न हो, अधिक कड़वा, अधिक खट्टा और अधिक नमकीन न हो, जिससे उत्तम गन्ध आती हो, जिसमें कीड़े या केश न पड़े हों, जो निर्मल हो, ढका हुआ हो और देखने में भी शुद्ध हो, जिसका देवताओं और ब्राह्मणों द्वारा सत्कार किया गया हो, ऐसे अन्न को सदा भोजन करना चाहिये। उसे श्रेष्ठ ही जानना चाहिये। इसके विपरीत जो अन्न है, उसे अशुभ माना गया है। ग्राम्य अन्न की अपेक्षा वन में उत्पन्न् होने वाले पदार्थों से बना हुआ अन्न श्रेष्ठ होता है। इस बात को तुम अच्छी तरह समझ लो। अधिक से अधिक ग्रहण किये हुए अन्न की अपेक्षा थोड़ा सा दिया हुआ अन्न पवित्र होता है। यज्ञशेष (देवताओं को अर्पण करने से बचा हुआ), हविःशेष (अग्नि में आहुति देने से बचा हुआ) तथा पितृशेष (श्राद्ध से अवशिष्ट) अन्न निर्मल माना गया है। देवि! यह विषय तुम्हें बताया गया, अब और क्या सुनना चाहती हो? उमा ने पूछा- प्रभो! कुछ लोग तो मांस खाते हैं और दूसरे लोग उसका त्याग कर देते हैं। महादेव! ऐसी दशा में मुझे भक्ष्य-अभक्ष्य का निर्णय करके बताइये। श्रीमहेश्वर ने कहा- देवि! मांस खाने में जो दोष है और उसे न खाने में जो गुण है, उसका मैं यथार्थ रूप से वर्णन करता हूँ, उसे सुनो।		जिसे पहले मानसिक सुकृत बताया गया है, उसी को यहाँ आभ्यन्तर शौच कहा गया है।। सदा ही विशुद्ध आहार ग्रहण करना, शरीर को धो-पोंछकर साफ रखना तथा आचमन आदि के द्वारा भी शरीर को शुद्ध बनाये रखना, यह बाह्य शौच है।अच्छे स्थान की मिट्टी, गोबर, गोमूत्र, सुगन्धित द्रव्य तथा पौष्टिक पदार्थ- इन सब वस्तुओं से मिश्रित जल के द्वारा मार्जन करके शरीर को बारंबार जल से प्रक्षालित करे। जहाँ का जल अक्षोभ्य ( नहाने से गँदला न होने वाला) और फैला हुआ हो, जिसका प्रवाह कभी टूटता न हो। प्रायः ऐसे ही जल में गोता लगाना चाहिये। अन्यथा उस जल को त्याग देना चाहिये। निर्मल जल को हाथ में लेकर उसके द्वारा तीन-तीन बार आचमन करना श्रेष्ठ माना गया है। मल और मूत्र के स्थानों की शुद्धि बहुत सी मिट्टी लगाकर जल के द्वारा धोने से होती है। इसी प्रकार जल की शुद्धि का भी ध्यान रखना आवश्यक है। जो शुद्ध जल हो उसी का स्पर्श करे- उसी से हाथ-मुँह धोकर कुल्ला करे और नहाये। गोबर से लीपने पर भूमि की शुद्धि होती है, राख से मलने पर धातु के पात्रों की शुद्धि होती है। लकड़ी के बने हुए पात्रों की शुद्धि छीलने, काटने और रगड़ने से होती है। मिट्टी के पात्रों की शुद्धि आग में जलाने से होती है, मनुष्यों की शुद्धि कृच्छ्र सांतपन आदि व्रत धारण करने से होती है। देवि! शेष सब वस्तुओं की शुद्धि सदा धूप में तपाने, जल के द्वारा धोने और ब्राह्मणों के वचन से होती है। जिसका दोष देखा न गया हो ऐसी वस्तु को जल से धो दिया जाय तो वह शुद्ध हो जाता है। जिसकी वाणी द्वारा प्रशंसा की जाती है, वह भी शुद्ध ही समझना चाहिये। इसी प्रकार आपत्तिकाल में शुद्धि की व्यवस्था है और इसी तरह शौच का विधान है। उमा ने पूछा- देवदेव! महेश्वर! आहार की शुद्धि कैसे होती है? श्रीमहेश्वर ने कहा- देवि! जिसमें मांस और मद्य न हो, जो सड़ा हुआ या पसीजा न हो, बासी न हो, अधिक कड़वा, अधिक खट्टा और अधिक नमकीन न हो, जिससे उत्तम गन्ध आती हो, जिसमें कीड़े या केश न पड़े हों, जो निर्मल हो, ढका हुआ हो और देखने में भी शुद्ध हो, जिसका देवताओं और ब्राह्मणों द्वारा सत्कार किया गया हो, ऐसे अन्न को सदा भोजन करना चाहिये। उसे श्रेष्ठ ही जानना चाहिये। इसके विपरीत जो अन्न है, उसे अशुभ माना गया है। ग्राम्य अन्न की अपेक्षा वन में उत्पन्न् होने वाले पदार्थों से बना हुआ अन्न श्रेष्ठ होता है। इस बात को तुम अच्छी तरह समझ लो। अधिक से अधिक ग्रहण किये हुए अन्न की अपेक्षा थोड़ा सा दिया हुआ अन्न पवित्र होता है। यज्ञशेष (देवताओं को अर्पण करने से बचा हुआ), हविःशेष (अग्नि में आहुति देने से बचा हुआ) तथा पितृशेष (श्राद्ध से अवशिष्ट) अन्न निर्मल माना गया है। देवि! यह विषय तुम्हें बताया गया, अब और क्या सुनना चाहती हो? उमा ने पूछा- प्रभो! कुछ लोग तो मांस खाते हैं और दूसरे लोग उसका त्याग कर देते हैं। महादेव! ऐसी दशा में मुझे भक्ष्य-अभक्ष्य का निर्णय करके बताइये। श्रीमहेश्वर ने कहा- देवि! मांस खाने में जो दोष है और उसे न खाने में जो गुण है, उसका मैं यथार्थ रूप से वर्णन करता हूँ, उसे सुनो।

	{{लेख क्रम \|पिछला=महाभारत ~~अनुशासनपर्व~~ अध्याय 145 भाग-37\|अगला=महाभारत ~~अनुशासनपर्व~~ अध्याय 145 भाग-39}}		{{लेख क्रम \|पिछला=महाभारत अनुशासन पर्व अध्याय 145 भाग-37\|अगला=महाभारत अनुशासन पर्व अध्याय 145 भाग-39}}

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Bharatkhoj: महाभारत अनुशासनपर्व अध्याय 145 भाग-38 का नाम बदलकर महाभारत अनुशासन पर्व अध्याय 145 भाग-38 कर दिया ग...

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महाभारत अनुशासनपर्व अध्याय 145 भाग-38 का नाम बदलकर महाभारत अनुशासन पर्व अध्याय 145 भाग-38 कर दिया ग...

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Bharatkhoj: '==पन्चचत्वारिंशदधिकशततम (145) अध्‍याय: अनुशासन पर्व (दा...' के साथ नया पन्ना बनाया

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<h4 style="text-align:center;">शुभाशुभ मानस आदि तीन प्रकार के कर्मो कास्वरुप और उनके फल का एवं मद्द्सेवन के दोषों कावर्णन,आहार-शुद्धि,मांसभक्षण से दोष,मांस न खानेसे लाभ,जीवदया के महत्व,गुरुपूजा कीविधि,उपवास-विधि,ब्र्हमचर्यपालन,तीर्थचर्चा,सर्वसाधारण द्रव्य के दान से पुण्य,अन्न,सुवर्ण, गौभुमि, कन्या और विद्यादान का माहात्म्य , पुण्यतम देशकाल, दिये हुये दान और धर्म की निष्फलता, विविध प्रकार के दान, लौकिक-वैदिक यज्ञ तथा देवताऔं की पूजा का निरुपण </h4>
<div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">महाभारत: अनुशासन पर्व: पन्चचत्वारिंशदधिकशततम अध्याय: भाग-38 का हिन्दी अनुवाद</div>

जिसे पहले मानसिक सुकृत बताया गया है, उसी को यहाँ आभ्यन्तर शौच कहा गया है।। सदा ही विशुद्ध आहार ग्रहण करना, शरीर को धो-पोंछकर साफ रखना तथा आचमन आदि के द्वारा भी शरीर को शुद्ध बनाये रखना, यह बाह्य शौच है।अच्छे स्थान की मिट्टी, गोबर, गोमूत्र, सुगन्धित द्रव्य तथा पौष्टिक पदार्थ- इन सब वस्तुओं से मिश्रित जल के द्वारा मार्जन करके शरीर को बारंबार जल से प्रक्षालित करे। जहाँ का जल अक्षोभ्य ( नहाने से गँदला न होने वाला) और फैला हुआ हो, जिसका प्रवाह कभी टूटता न हो। प्रायः ऐसे ही जल में गोता लगाना चाहिये। अन्यथा उस जल को त्याग देना चाहिये। निर्मल जल को हाथ में लेकर उसके द्वारा तीन-तीन बार आचमन करना श्रेष्ठ माना गया है। मल और मूत्र के स्थानों की शुद्धि बहुत सी मिट्टी लगाकर जल के द्वारा धोने से होती है। इसी प्रकार जल की शुद्धि का भी ध्यान रखना आवश्यक है। जो शुद्ध जल हो उसी का स्पर्श करे- उसी से हाथ-मुँह धोकर कुल्ला करे और नहाये। गोबर से लीपने पर भूमि की शुद्धि होती है, राख से मलने पर धातु के पात्रों की शुद्धि होती है। लकड़ी के बने हुए पात्रों की शुद्धि छीलने, काटने और रगड़ने से होती है। मिट्टी के पात्रों की शुद्धि आग में जलाने से होती है, मनुष्यों की शुद्धि कृच्छ्र सांतपन आदि व्रत धारण करने से होती है। देवि! शेष सब वस्तुओं की शुद्धि सदा धूप में तपाने, जल के द्वारा धोने और ब्राह्मणों के वचन से होती है। जिसका दोष देखा न गया हो ऐसी वस्तु को जल से धो दिया जाय तो वह शुद्ध हो जाता है। जिसकी वाणी द्वारा प्रशंसा की जाती है, वह भी शुद्ध ही समझना चाहिये। इसी प्रकार आपत्तिकाल में शुद्धि की व्यवस्था है और इसी तरह शौच का विधान है। उमा ने पूछा- देवदेव! महेश्वर! आहार की शुद्धि कैसे होती है? श्रीमहेश्वर ने कहा- देवि! जिसमें मांस और मद्य न हो, जो सड़ा हुआ या पसीजा न हो, बासी न हो, अधिक कड़वा, अधिक खट्टा और अधिक नमकीन न हो, जिससे उत्तम गन्ध आती हो, जिसमें कीड़े या केश न पड़े हों, जो निर्मल हो, ढका हुआ हो और देखने में भी शुद्ध हो, जिसका देवताओं और ब्राह्मणों द्वारा सत्कार किया गया हो, ऐसे अन्न को सदा भोजन करना चाहिये। उसे श्रेष्ठ ही जानना चाहिये। इसके विपरीत जो अन्न है, उसे अशुभ माना गया है। ग्राम्य अन्न की अपेक्षा वन में उत्पन्न् होने वाले पदार्थों से बना हुआ अन्न श्रेष्ठ होता है। इस बात को तुम अच्छी तरह समझ लो। अधिक से अधिक ग्रहण किये हुए अन्न की अपेक्षा थोड़ा सा दिया हुआ अन्न पवित्र होता है। यज्ञशेष (देवताओं को अर्पण करने से बचा हुआ), हविःशेष (अग्नि में आहुति देने से बचा हुआ) तथा पितृशेष (श्राद्ध से अवशिष्ट) अन्न निर्मल माना गया है। देवि! यह विषय तुम्हें बताया गया, अब और क्या सुनना चाहती हो? उमा ने पूछा- प्रभो! कुछ लोग तो मांस खाते हैं और दूसरे लोग उसका त्याग कर देते हैं। महादेव! ऐसी दशा में मुझे भक्ष्य-अभक्ष्य का निर्णय करके बताइये। श्रीमहेश्वर ने कहा- देवि! मांस खाने में जो दोष है और उसे न खाने में जो गुण है, उसका मैं यथार्थ रूप से वर्णन करता हूँ, उसे सुनो।

{{लेख क्रम |पिछला=महाभारत अनुशासनपर्व अध्याय 145 भाग-37|अगला=महाभारत अनुशासनपर्व अध्याय 145 भाग-39}}

==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
<references/>
==संबंधित लेख==
{{महाभारत}}

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