महाभारत वन पर्व अध्याय 209 श्लोक 14-28
नवाधिकद्विशततक (209) अध्याय: वन पर्व (समस्या पर्व )
इसमें संदेह नहीं कि मनुष्यों के जो रोग होते हैं, वे उनके कर्मो के ही फल हैं। जैसे बहेलिये छोटे मृगों का पीडा देती रहती हैं । ब्रह्मन् । (उनका भोग पूरा होने पर ) ओषधियों का संग्रह करने वाले चिकित्सा कुशल चतुर उन रोगव्याधियों का उसी प्रकार निवारण कर देते हैं, जैसे व्याध मृगों को भागा देते हैं । धर्मात्माओं में श्रेष्ठ कौशिक । देखो, जिनके यंहा भोजन का भण्डार भरा पड़ा है, उन्हें प्राय: संग्रहणी सता रही है, वे उसका उपभोग नहीं कर पाते है । विप्रवर । दूसरे बहुत-से ऐसे मनुष्य हैं, जिनकी भुजाओं में बल है-जो स्वस्थ और अन्न को पचाने में समर्थ हैं, परंतु उन्हें बड़ी कठिनाई से भोजन मिल पाता है-वे सदा ही अन्न का कष्ट भोगते रहते हैं । इस प्रकार यह संसार असहाय तथा मोह, शोक में डूबा हुआ है। कर्मो के अत्यन्त प्रबल प्रवाह में पड़कर बार-बार उसकी आधि-व्याधिरुपी तरगड़ों के थपेड़े सहता और विवश होकर इधर-से-उधर बहता रहता है । यदि जीव अपने वश में होते तो वे न मरते और न बूढ़े ही होते। सभी सब तरह की मनचाही वस्तुओं को प्राप्त कर लेते। किसी को अप्रिय घटना नहीं देखनी पड़ती । सब लोग सारे जगत् के ऊपर-ऊपर जाने की इच्छा रखते हैं-सभी सबसे ऊंचा होना चाहते हैं और उसके लिये वे यथा शक्ति प्रयत्न भी करते हैं, पंरतु (सभी जगह) वैसा होता नहीं है । बहुत से ऐसे मनुष्य देखे जाते हैं, जिनका जन्म समान रुप से ही किये गये हैं, परंतु विभिन्न प्रकार के कर्मों का संग्रह होने के कारण उन्हें होने वाले फल में महान् अन्तर दृष्टि गोचर होता है । ब्रह्मन् । साधुशिरोमणे । कोर्इ अपने हाथ में आयी हुई वस्तु का भी उपयोग करने में समर्थ नहीं है। इस जगत् में पूर्व जन्म में किये हुए कर्मों के ही फल की प्राप्ति देखी जाती है । विप्रवर । श्रुति के अनुसार यह जीवात्मा निश्चय ही सनातन है और संसार में समस्त प्राणियों का शरीर नश्वर है । शरीर पर आघात करने से उस शरीर का नाश तो हो जाता है; किंतु अविनाशी जीव नहीं मरता। वह कर्मो के बन्धन में बंधकर फिर दूसरे शरीर में प्रवेश कर जाता है । ब्राह्मण ने पुछा- धर्मज्ञों तथा वक्ताओं में श्रेष्ठ व्याध । जीव सनातन कैसे है मैं इस विषय को यथार्थ रुप से जानना चाहता हूं । धर्मव्याध ने कहा- ब्रह्मन् । देह का नाश होने पर जीव का नाश नहीं होता। मनुष्यों का यह कथन कि ‘जीव मरता है’ मिथ्या ही है, किंतु जीव तो इस शरीर को छोड़कर दूसरे शरीर में चल जाता है। शरीर के पांचों तत्वों का पृथक-पृथक पांच भूतों में मिल जाना ही उसका नाश कहलाता है । इस मानवलोक में मनुष्य के किये हुए कर्म को (उस कर्ता के सिवा ) दूसरा कोई नहीं भोगता है। उसके द्वारा जो कुछ ही कर्म किया गया है, उसे वह स्वयं ही भोगेगा। किये हुए कर्मो का कभी नाश नहीं होता । पुण्यातमा मनुष्य पुण्यकर्मो का अनुष्ठान करते हैं और नीच मनुष्य पाप में प्रवृत होते हैं । यहां अपने किये हुए कर्म मनुष्य का अनुसरण करते हैं और उनसे प्रभावित होकर वह दूसरा जन्म धारण करता है ।
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