महाभारत अनुशासन पर्व अध्याय 114 श्लोक 1-15
चतुर्दशाधिकशततम (114) अध्याय: अनुशासन पर्व (दानधर्म पर्व)
- हिंसा और मांस भक्षण् की घोर निन्दा
वैशम्पायनजी कहते हैं- जनमेजय! तदनन्तर महातेजस्वी और वक्ताओं में श्रेष्ठ राजा युधिष्ठिर ने बाणशयया पर पडे़ हुए पितामह भीष्म से पुन:प्रश्न किया । युधिष्ठिर ने पूछा- महामते! देवता ऋषि और ब्राह्मणवैदिक प्रमाण के अनुसार सदा अहिंसा–धर्म की प्रशंसा किया करते हैं। अत: नृपश्रेष्ठ! मैं पूछता हूँ कि मन, वाणी और क्रिया से भी हिंसा का ही आचरण करने वाला मनुष्य कि प्रकार उसके दु:ख से छुटकारा पा सकता है? भीष्मजी ने कहा –शत्रुसूदन! ब्रह्मवादी पुरुषों ने (मनसे,वाणी से तथा कर्म से हिंसा न करना एवं मांस न खाना-) चार उपायों से अहिंसाधर्म का पालन बतलाया है। इनमें से किसी एक अंश की भी कमी रह गयी तो अहिंसा-धर्मका पूर्णत: पालन नहीं होता । महीपाल! जैसे चार पैरोंवाला पशु तीन पैरों से नहीं खडा़ रह सकता, उसी प्रकार केवल तीन ही कारणों से पालित हुई अहिंसा पूर्णत: अहिंसा नहीं कही जा सकती । जैसे हाथी के पैर के चिन्ह में सभी पदगामी प्राणियों के पद चिन्ह समा जाते हैं, उसी प्रकार पूर्वकाल में इस जगत् के भीतर धर्मत: अहिंसा का निर्देश किया गया हैं अर्थात अहिंसाधर्म में सभी धर्मों का समावेश हो जाता है। ऐसा माना गया है । जीव मन,वाणी और क्रिया के द्वारा हिंसा जो क्रमश: पहले मन से, फिर वाणी से और फिर क्रिया द्वारा हिंसा का त्याग करके कभी मांस नहीं खाता, वह पूर्वोक्त तीनों प्रकार की हिंसा के दोष से भी मुक्त हो जाता है । ब्रह्मावादी महात्माओं ने हिंसादोष के प्रधान तीन कारण बतलाये हैं– मन (मांस खाने की इच्छा), वाणी (मांस खाने का उपदेश) और आस्वाद (प्रत्यक्षरुप में मांस का स्वाद लेना)। ये तीनों ही हिंसा–दोष के आधार हैं । इसलिए तपस्या में लगे हुए मनीषी पुरुष कभी मांस नहीं खाते हैं। राजन्! अब मैं मांस भक्षण में जो दोष है,उनको यहॉं बता रहा हूँ, सुनो। जो मूर्ख यह जानते हुए भी कि पुत्र के मांस में और दूसरे साधारण मांसों में अन्तर नहीं है, मोहवश मांस खाता है, वह नराधम है । जैसे पिता और माता के संयोगसे पुत्र की उत्पत्ति होती है, उसी प्रकार हिंसा करने से पापी पुरुष को विवश होकर बारंबार पापयोनि में जन्म लेना पड़ता है । जैसे जीभ से जब रस का ज्ञान होता है, तब उसके प्रति वह आकृष्ट होने लगती है, उसी प्रकार मांस का आस्वादन करने पर उसके प्रति आसक्ति बढ़ती है। शास्त्रों में भी कहा है कि विषयों के आस्वादन से उनके प्रति आसक्ति उत्पन्न होती है । संस्कृत (मसाले आदि संस्कृत किया हुआ)असंस्कृत(मसाला आदि के संस्कार से रहित),पक्व,केवल नमक मिला हुआ और अलोना-ये मांस की जो-जो अवस्थाऍं होती हैं उन्हीं-उन्हीं में रुचि भेद से मांसहारी मनुष्य का चित आसक्त होता है । मांसभक्षी मूर्ख मनुष्य स्वर्ग में पूर्णत: सुलभ होनेवाले भेरी,मृदंग और वीणा के दिव्य मधुर शब्दों का सेवन कैस कर सकेंगे’ क्योकि वे स्वर्ग में नहीं जा सकेते ।
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टीका टिप्पणी और संदर्भ
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