भगवद्गीता -राधाकृष्णन पृ. 121

अध्याय-3
कर्मयोग या कार्य की पद्धति फिर काम किया ही किसलिए जाए

  
शत्रु काम और क्रोध हैं
अर्जुन उवाच
36.अथ केन पयुक्तोअयं पापं चरति पूरुषः।
अनिच्छन्निपि वाष्र्णेय बलादिव नियोजितः।।
अर्जुन ने कहाः परन्तु हे वाष्‍णेय (कृष्ण), वह क्या वस्तु है, जिससे प्रेरित होकर मनुष्य न चाहता हुआ भी पाप करता है, जैसे कोई उससे बलपूर्वक पाप करवा रहा हो? अनिच्दिन्नपि: अपनी इच्छा के प्रतिकूल भी। अर्जुन को यही अनुभव होता है कि मनुष्य अपनी इच्छा के विपरीत भी कार्य करने के लिए विवश होता है। परन्तु वस्तुतः ऐसा नहीं है। मनुष्य मौन रूप से अपनी सहमति दे देता है, जैसा कि अगले श्लोक में गुरु द्वारा किए गए ’काम’ या ’लालसा’ शब्द के प्रयोग से सूचित है। शंकराचार्य का कथन है: जिसे हम प्रकृति अर्थात् मनुष्य का स्वभाव कहते हैं, वह मनुष्य को अपने मार्ग पर राग और द्वेष के द्वारा ही खींच ले जाती है।

श्री भगवानुवाच
37.काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्धवः ।
महाशनो महापाप्पा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ।।
श्री भगवान् ने कहा: यह वस्तु काम और क्रोध हैं, जो रजोगुण से उत्पन्न हुए हैं। ये सब-कुछ निगल जाने वाले हैं, और अत्यन्त पापपूर्ण हैं। इस संसार में इन्हीं को शत्रु समझो।
 
38.धूमेनाव्रियते वहिृर्यथादर्शो मलेन च ।
यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ।।
जैसे आग धुएं से ढक जाती है, या दर्पण धूल से ढक जाता है, या भू्रण गर्भ द्वारा सब ओर से घिरा रहता है, उसी प्रकार यह उस (रजोगुण) से ढका रहता है। इदम्ः यह-यह ज्ञान। - शंकराचार्य। प्रत्येक वस्तु रजोगुण से आवृत्त है।
 
39.आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा ।
कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ।।
हे कुन्ती के पुत्र (अर्जुन), इच्छा की इस तृप्त न होने वाली आग से, जो कि ज्ञानी मनुष्य की चिरशत्रु है, ज्ञान आवृत्त रहता है। तुलना कीजिए: ’’इच्छा इच्छित वस्तुओं के उपभोग से कभी तृप्त नहीं होती, अपितु, वह उसी तरह अधिक और अधिक बढ़ती जाती है, जैसे ईंधन डालने से आग बढ़ती जाती है।’’

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