महाभारत शान्ति पर्व अध्याय 217 श्लोक 1-14
सप्तदशाधिकद्विशततम (217) अध्याय: शान्ति पर्व (मोक्षधर्म पर्व)
सच्चिदानन्दघन परमात्मा, दृश्यवर्ग प्रकृति और पुरूष (जीवात्मा) उन चारों के ज्ञान से मुक्ति का कथन तथा परमात्मप्राप्ति के अन्य साधनों का भी वर्णन
भीष्म जी कहते है- राजन् ! जो मनुष्य सच्चिदानन्दघन परमात्मा, दृश्यवर्ग तथा प्रकृति और पुरूष इन चारों को नहीं जानता है, वह परब्रह्रा परमात्मा को नहीं जानता है । परम ऋषि नारायण ने जिस व्यक्त और अव्यक्त तत्व का प्रतिपादन किया है, उसमें व्यक्त (दृश्यवर्ग) को मृत्यु के मुख में पड़नेवाला जाने और अव्यक्त को अमृतपद समझे तथा नारायण ऋषि ने जिस प्रवृत्तिरूप धर्म का प्रतिपादन किया है, उसी पर चराचर प्राणियों सहित समस्त त्रिलोकी प्रतिष्ठित है । निवृत्तिरूप जो धर्म है, वह अव्यक्त सनातन ब्रह्रास्वरूप है। प्रजापति ब्रह्राजीने प्रवृत्तिरूप धर्म का उपदेश दिया है; परंतु प्रवृत्तिरूप धर्म पुनरावृत्ति कारण है । उसके आचरण से संसार में बारंबार जन्म लेना पड़ता है और निवृत्तिरूप धर्म परमगति की प्राप्ति करानेवाला है। जो सदा ज्ञानतत्व के चिन्तन में संलग्न रहनेवाला, शुभ और अशुभ (ज्ञाननेत्रों के द्वारा तत्व से) देखनेवाला तथा निवृत्तिपरायण मुनि है, वही उस परमगति को प्राप्त होता है। इस प्रकार विचारशील पुरूष को चाहिये कि वह पहले अव्यक्त[१] (प्रकृति) और पुरूष (जीवात्मा) इन दोनों का ज्ञान प्राप्त करे; फिर इन दोनों से श्रेष्ठ जो परम महान् पुरूषोतम तत्व है, उसका विशेषरूप से ज्ञान प्राप्त करे। ये प्रकृति और पुरूष (जीवात्मा) दोनों ही अनादि और अनन्त हैं[२] । दोनों ही अलिंग निराकार हैं तथा दोनों ही नित्य, अविचल और महान् से भी महान् हैं । ये सब बातें इन दोनों में समानरूप से पायी जाती हैं; परंतु इनमें जो अन्तर या वैलक्षण्य है, वह दूसरा ही है, जिसे बताया जाता है। प्रकृति त्रिगुणमयी है । ब्रह्रा के सकाश से सृष्टि करना उसका सहज धर्म है, किंतु क्षेत्रज्ञ अथवा पुरूष के स्वरूप को प्रकृति से सर्वथा विपरीत (विलक्षण) जानना चाहिये। वह स्वयं गुणों से रहित तथा प्रकृति के विकारों (कार्यो) का द्रष्टा है । ये दोनों प्रकृति और पुरूष सम्पूर्णत: इन्द्रियों के विषय नहीं हैं । दोनों ही आकाररहित तथा एक-दूसरे विलक्षण हैं। प्रकृति और पुरूष के संयोग से चराचर जगत् की उत्पत्ति होती है, जो कर्मसे ही जानी जाती है । जीव मन-इन्द्रियों द्वारा कर्म करता है । वह जिस-जिस कर्म को करता है, उस-उसका कर्ता कहलाता है। ‘कौन’ ‘मैं’ ‘यह’ और ‘वह’ – इन शब्दों एवं संज्ञाओं द्वारा उसी का वर्णन किया जाता है। जैसे पगड़ी बॉधनेवाला पुरूष तीन वस्त्रों (पगड़ी, ऊर्ध्ववस्त्र, अधोवस्त्र) से परिवेष्टित होता है, उसी प्रकार यह देहाभिमानी जीव सत्व, रज और तम –तीन गुणों से आवृत होता है। अत: इन्हीं हेतुओं से आवृत हुई इन चार वस्तुओं (सच्चिदानन्दघन परमात्मा, दृश्यवर्ग, प्रकृति और पुरूष) को जानना चाहिये । इन्हें भलीभाँति तत्व से जान लेनेपर मनुष्य मृत्यु के समय मोह में नहीं पड़ता है। जो दिव्य सम्पत्ति अर्थात् ब्रह्राज्ञान प्राप्त करना चाहे, उस देहधारी पुरूष को अपना मन शुद्ध रखना चाहिये और शरीर से कठोर नियमों का पालन करते हुए निर्दोष तप का अनुष्ठान करना चाहिये।
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