महाभारत शान्ति पर्व अध्याय 220 भाग 2
विंशत्यधिकद्विशततम (220) अध्याय: शान्ति पर्व (मोक्षधर्म पर्व)
‘बेटी ! ये मुनि जो यहॉ पधारे हैं, वेद-वेदांगों से सम्पन्न, कुलीन और शीलवान् हैं । ये मेरे लिये अपने पुत्र के समान प्रिय हैं । भद्रे ! इन लोगों में से तुम जिस महान् व्रतधारी ऋषिकुमार को पति बनाना चाहो, उसे आज चुन लो, शुभे ! मैं उसी के साथ तुम्हारा विवाह कर दॅूगा’। तब ‘तथास्तु’ कहकर तपाये हुए सुवर्ण के समान कान्तिवाली, समस्त शुभलक्षणों से सम्पन्न, यशस्विनी, कल्याणमयी सुवर्चला ब्राह्राणों के उस समुदाय को देखकर सम्पूर्ण तपोधनों को प्रणाम करके इस प्रकार बोली। सुवर्चला ने कहा – इस ब्राह्राण सभा में वही मेरा पति हो सकता है, जो अन्धा हो और अन्धा न भी हो। उस कन्याकी यह बात सुनकर सब मुनि एक-दूसरे का मॅुह देखने लगे । वे महाभाग ब्राह्राण उस कन्या को अबोध जानकर कुछ बोले नहीं। नाना देशों में निवास करनेवाले क्षेष्ठ मुनि कुपित हो मन ही मन देवल ऋषि की निन्दा करते हुए जैसे आये थे, वैसे ही लौट गये और वह मानिनी कन्या वहॉ पिता के ही घर में रह गयी। तदनन्तर किसी समय विद्वान्, ब्राह्राणभक्त, न्यायविशारद, ऊहापोह करने में कुशल, ब्रह्राचर्य से सम्पन्न, वेदवेत्ता, वेदतत्वज्ञ, कर्मकाण्डविशारद, आत्मतत्व को विवेकपूर्वक जाननेवाले, जीवित पितावाले तथा सद्गुणों के सागर श्वेतकेतु ऋषि सारा वृतान्त सुनकर उस कन्या को प्राप्त करने के लिये शीघ्रतापूर्वक आदरसहित देवल ऋषि के आश्रम पर आये। उददालक के पुत्र महान् व्रतधारी श्वेतकेतु को आया देख देवल ने उनकी यथायोग्य पूजा करके अपनी पुत्री से कहा। ‘महान् सौभाग्यशालिनी कन्ये ! ये ऋषिकुमार श्वेतकेतु पधारे हैं । ये बड़े भारी पण्डित और वेद-वेदांगों के पांरगत विद्वान् हैं । तुम इनका वरण कर लो’। पिता की यह बात सुनकर कन्या ने कुपित हो ऋषिकुमार श्वेतकेतु की ओर देखा । तब ब्रह्रार्षि श्वेतकेतु ने उस कन्या से कहा- ‘भद्रे ! मैं वही हूँ (जिसे तुम चाहती हो), तुम्हारे लिये ही यहॉ आया हूँ। ‘मैं अन्ध हूँ, यह यथार्थ है । मैं अपने मन में सदा ऐसा ही मानता भी हूँ । साथ ही मैं संदेहरहित होने के कारण विशाल नेत्रों से युक्तभी हूँ ।ऐसा ही तुम मुझे समझो। श्रेष्ठ अंगोवाली अनिन्द्य सुन्दरी ! तुम मुझे अंगीकार करो । मैं तुम्हारी अभीष्ट सिद्धि करूँगा। ‘जिस परमात्मा की शक्ति से जीवात्मा सदा यह सब कुछ देखता है, ग्रहण करता है, स्पर्श करता है, सॅूघता है, बोलता है, निरन्तर विभिन्न वस्तुओं का स्वाद लेता है, तत्व का मनन करता और बुद्धि द्वारा निश्चय करता है, वह परमात्मा ही चक्षु[१] कहलाता है । जो इस चक्षु से रहित है, वही प्राणियों में अन्धा कहलाता है (और परमात्मारूपी चक्षु से युक्त होने के कारण मैं अनन्ध –नेत्रवाला भी हूँ)। ‘जिस परमात्मा के भीतर हीयह सम्पूर्ण जगत् व्यवहार में प्रवृत्त होता है । यह जगत् जिस ऑख से देखता, कान से सुनता, त्वचा से स्पर्श करता, नासिका से सॅूघता, रसना से रस लेता एवं जिस लौकिक चक्षु से यह सारा बर्ताव करता है, उससे मेरा कोई सम्बन्ध नहीं है, इसलिये मैं अन्ध हूँ; अत: भद्रे ! तुम मेरा वरण करो। ‘मैं लोकसंग्रह की दृष्टि से ही यहॉ नित्य –नैमित्तिक आदि कर्म करता हूँ तथा नित्य आत्मदृष्टि रखने के कारण उन सब कर्मो से लिप्त नहीं होता हूँ।
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टीका टिप्पणी और संदर्भ
- ↑ ’चष्टे इति चक्षु: ‘-जो देखता है, वह चक्षु है ।इस व्युत्पत्ति के अनुसार सर्वद्रष्टा परमात्मा ही चक्षु: पद का वाच्यार्थ है।