महाभारत शान्ति पर्व अध्याय 142 श्लोक 12-24
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द्विचत्वारिंशदधिकशततम (142) अध्याय: शान्ति पर्व (आपद्धर्म पर्व)
नरेश्वर! जो जीविका की इच्छा से विघा का उपार्जन करते है, सम्पूर्ण दिशाओं में उसी विघा के बल से यश पाने की इच्छा और मनोवांछित पदार्थों को प्राप्त करने की अभिलाषा रखते हैं, वे सभी पापात्मा और धर्मद्रोही हैं। जिनकी बुद्धि परिपक्व नहीं हुई हैं, वे मन्दमति मानव यथार्थ तत्त्व को नहीं जानते हैं। शास्त्रज्ञान में निपुण न होकर सर्वत्र असंगत युक्तिपर ही अवलम्बित रहते हैं। निरंतर शास्त्र के दोष देखने वाले लोग शास्त्रों की मर्यादा लूटते हैं और यह कहा करते हैं कि अर्थशास्त्र का ज्ञान समीचीन नहीं है। वाणी ही जिनका अस्त्र है तथा जिनकी बोली ही बाण के समान लगती है, वे मानों विघा के फल तत्त्वज्ञान से ही विद्रोह करते हैं। ऐसे लोग दूसरों की विघा की निंदा करके अपनी विघा की अच्छाई का मिथ्या प्रचार करते हैं। भरतनंदन! ऐसे लोगों को तुम विघा का व्यापार करने वाले तथा राक्षसों के समान परद्रोही समझो। उनकी बहानेबाजी से तुम्हारा सत्पुरूषों द्वारा प्रतिपादित एवं आचरित धर्म नष्ट हो जायेगा। हमने सुना है कि केवल वचन द्वारा अथवा केवल बुद्धि (तर्क) के द्वारा ही धर्म का निश्चय नहीं होता है, अपितु शास्त्रवचन और तर्क दोनों के समुच्चयद्वारा उसका निर्णय होता है- यही बृहस्पतिका मत है, जिसे स्वयं इन्द्र ने बताया है। विद्वान पुरूष अकारण कोई बात नहीं कहते हैं और दूसरे बहुत–से मनुष्य भलीभांति सीखे हुए शास्त्र के अनुसार कार्य करने की चेष्टा नहीं करते हैं। इस जगत में कोई–कोई मनीषी पुरूष शिष्ट पुरूषों द्वारा परिचालित लोकाचार को ही धर्म कहते हैं; परंतु विद्वान पुरूष स्वयं ही ऊहापोह करके सत्पुरूषों के शास्त्रविहित धर्म का निश्चय कर ले। भरतनंदन! जो बुद्धिमान होकर शास्त्र को ठीक–ठीक न समझते हुए मोह में आबद्ध होकर बड़े जोश के साथ शास्त्र का प्रवचन करता है, उसके उस कथन का लोक समाज में कोई प्रभाव नहीं पड़ता है। वेद–शास्त्रों के द्वारा अनुमोदित, तर्कयुक्त बुद्धि के द्वारा जो बात कही जाती है, उसी से शास्त्र की प्रशंसा होती है अर्थात् शास्त्र की वही बात लोगों के मन में बैठती है। दूसरे लोग अज्ञातविषय का ज्ञान कराने के लिये केवल तर्क को ही श्रेष्ठ मानते हैं, परंतु यह उनकी नासमझी ही है। वे लोग केवल तर्क को प्रधानता देकर अमुक युक्ति से शास्त्र की यह बात कट जाती है; इसलिये यह व्यर्थ है, ऐसा कहते है; किंतु यह कथन भी अज्ञान के ही कारण है ( अत: तर्क से शास्त्र को और शास्त्र से तर्क का बोध न करके दोनों के सहयोग से जो कर्तव्य निश्चित हो, उसी का पालन करना चाहिये )। पूर्वकाल में यह संशय –नाशक बात स्वयं शुक्राचार्य ने दैत्यों से कहीं थी। जो संशयात्मक ज्ञान है, उसका होना और न होना बराबर है; अत: तुम उस संशय का मूलोच्छेद करके उसे दूर हटा दो (संशयरहित ज्ञान का आश्रय लो )। यदि तुम मेरे इस नीतियुक्त कथन को नहीं स्वीकार करते हो तो तुम्हारा यह व्यवहार उचित नहीं है; क्यों कि तुम (क्षत्रिय होने के कारण) उग्र (हिंसा पूर्ण ) कर्म के लिये ही विधाता द्वारा रचे गये हो। इस बात की ओर तुम्हारी दृष्टि नहीं जा रही है।
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टीका टिप्पणी और संदर्भ
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