महाभारत शान्ति पर्व अध्याय 199 श्लोक 113-128
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नवनवत्यधिकशततम (199) अध्याय: शान्ति पर्व (मोक्षधर्म पर्व)
ब्राह्राण ने कहा – राजन् ! मैंने संहिता का जप करते हुए कहीं से जितना भी पुण्य अथवा सद्गुण संग्रह किया है, वह सब आप ले लें । इसके सिवा भी मेरे पास जो कुछ पुण्य हो, उसे ग्रहण करें। राजा ने कहा – द्विजश्रेष्ठ ! मेरे हाथपर यह संकल्प का जल पड़ा हुआ है । मेरा और आपका सारा पुण्य हम दोनों के लिये समान हो और हम साथ-साथ उसका उपभोग करे; इस उदेश्य से आप मेरा दिया हुआ दान भी ग्रहण करें। विरूप ने कहा –राजन् ! आपको विदित हो कि हम दोनों काम और क्रोध हैं । हमने ही आपको इस कार्य में लगाया है। आपने जो साथ-साथ फल भोगने की बात कही है, इससे आपको और इस ब्राह्राण को एक समान लोक प्राप्त होगें। यह मेरा साथी कुछ भी धारण नहीं करता अथवा मुझपर भी इसका कोई ऋण नहीं है। यह सब खेल तो हम लोगों ने आपकी परीक्षा लेने के लिये किया था। काल, धर्म, मृत्यु, काम, क्रोध और आप दोनों – ये सब-के-सब एक-दूसरे की कसौटी पर आपके देखते-देखते कसे गये हैं। अब जहॉ आपकी इच्छा हो, अपने कर्म से जीते हुए उन लोकों में जाइये। भीष्म जी कहते हैं – राजन् ! जापकों को किस प्रकार फल की प्राप्ति होती है ? इस बात का दिग्दर्शन मैंने तुम्हें करा दिया। जापक ब्राह्राण ने कौन सी गति प्राप्त की ? किस स्थान पर अधिकार किया ? कौन-कौन-से लोक उसके लिये सुलभ हुए ? और यह सब किस प्रकार सम्भव हुआ ? ये बातें आगे बतायी जायॅगी। संहिता का स्वाध्याय करनेवाला द्विज परमेष्ठी ब्रह्रा को प्राप्त होता है अथवा अग्नि में समा जाताहै अथवा सूर्य में प्रवेश कर जाता है। यदि वह जापक तैजस् शरीर से उन लोकों में रमण करता है तो राम से मोहित होकर उनके गुणों को अपने भीतर धारण कर लेता है। इसी प्रकार संहिता का जप करनेवाला पुरूष रागयुक्त होनेपर चन्द्रलोक, वायुलोक, भूमिलोक तथा अन्तरिक्षलोक के योग्य शरीर धारण करके वहॉ निवास करता हैं और उन लोकों में रहनेवाले पुरूषों के गुणों का आचरण करता रहता है। यदि उन यदि उन लोकों की उत्कृष्टता में संदेह हो जाय और इस कारण वह जापक वहॉ से विरक्त हो जाय तो वह उत्कृष्ट एवं अविनाशी मोक्ष की इच्छा रखता हुआ फिर उसी परमेष्ठी ब्रह्रा में प्रवेश कर जाता है। अन्य लोकों की अपेक्षा परमेष्ठि भाव की प्राप्ति अमृतरूप है। उससे भी उत्कृष्ट कैवल्यरूपी अमृत को प्राप्त होकर वह शान्त (निष्काम), अंहकारशून्य, निर्द्वन्द्व, सुखी, शान्तिपरायण तथा रोग-शोक से रहित ब्रह्रास्वरूप हो जाता है। ब्रह्रापद पुनरावृत्तिरहित, एक, अविनाशी, संज्ञारहित, दु:ख-शून्य, अजर और शान्त आश्रय है, उसे ही वह जापक प्राप्त होता हैं। जापक पूर्वोक्त परमेष्ठी पुरूष (सगुण ब्रह्रा) से भी ऊपर उठकर आकाशस्वरूप निर्गुण ब्रह्राको प्राप्त होता है। वहॉ प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान और शब्द इन चारों प्रमाणों और लक्षणों की पहॅुच नहीं है । क्षुधा, पिपासा, शोक, मोह तथा जरा और मृत्यु - ये छ: तरंगे वहॉ नहीं हैं । पॉचों ज्ञानेन्द्रियॉ, पॉचों कर्मेन्द्रियॉ, पॉचों प्राण तथा मन इन सोलह उपकरणों से भी वह रहित है। यदि उसके मन में भोगों के प्रति राग है और वह निर्गुण ब्रह्रा को प्राप्त होना नहीं चाहता है तो वह सभी पुण्यलोकों का अधिष्ठाता बन जाता है और मन से जिस वस्तु को पाना चाहता है, उसे तुरंत प्राप्त कर लेता है। अथवा वह सम्पूर्ण उत्तम लोकों को भी नरक के तुल्य देखता है और सब ओर से नि:स्पृह एवं मुक्त होकर उसी निर्गुण ब्रह्रा में सुखपूर्वक रमण करता है। महाराज ! इस प्रकार यह जापक की गति बतायी गयी है । यह सारा प्रसंग मैंने कह सुनाया । अब तुम और क्या सुनना चाहते हो ?
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टीका टिप्पणी और संदर्भ
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